Klaus

Anche in Occidente molti artisti non firmavano le loro opere. Questo è andato avanti per secoli... Anzi... tanto per dire... quasi nessuno nel Rinascimento lo faceva... Michelangelo, per esempio, ha firmato solo la sua prima Pietà, opera giovanile, così come Leonardo, Raffaello, Donatello hanno firmato pochissimo... Modestia? Mah... non saprei... forse è vero addirittura il contrario... Forse, al di là dell'idealizzazione di una cultura, potrebbe darsi che un artista sia, al contrario, tanto presuntuoso da pensare che non gli occorre firmare: "tutti sanno che solo io sono in grado di fare questo o quest'altro"... L'ipotesi espressa nel link, a parer mio, dove fare i conti con i concetti di "verità" e di "modestia" giapponesi, che non coincidono con i nostri. In Occidente: "Se non mi dici... io non so". Il tuo comunicare (il nome dell'autore, mediante la firma) è l'inizio della comunicazione, dell'ascoltare e del capire un messaggio. In Oriente: "Non c'è bisogno che mi dici: io cercherò di capire": è il destinatario del messaggio che deve dedicare tempo ed energie a venire incontro al messaggio e al messaggero. Se il messaggio me lo dici e me lo dici chiaro, l'interlocutore avvertirà vanità, non un essere genuino ed autentico, ma un vuoto mostrare. Chiunque, dunque, può firmare... anche le gimei sono firmate... ma con firme vuote. Sono un vuoto mostrare. La vera firma è un'altra... me la devo andare a cercare... La cerimonia del te è lentissima, ma solo perché esprime il tempo che chi la compie dedica al proprio ospite. E allora perché un ascoltatore o un "lettore di una lama sublime" non dovrebbe dedicare il suo tempo a comprendere il messaggio o il nome dell'autore, leggendo hamon, hada etc...? E allora, forse, le lame più pregiate... Forse sono firmate eccome... Come è firmato il Mosè di Michelangelo (che non ha firme). Le une sono firmate, eccome, con un hamon, un hada e una fattura unici e sublimi... Allo stesso modo è "firmato" il Giudizio Universale (che non ha firme, ma che tutti sanno di chi è opera)... Ma non saprei dire se ciò coincide davvero con la modestia, non come la intendiamo noi... forse è vero il contrario. Nel momento in cui Michelangelo è divenuto artista affermato (quasi subito) ha smesso di firmare... ma non per modestia... A questo punto si comprende anche il "mancato rispetto" per delle sublimi firme, obliterate accorciando il nagako... "Tagliando via" una firma... non si elimina davvero il nome dell'autore dalla lama, nome che rimane, proprio sotto forma di hamon, di hada, etc...

Dunque, vediamo un po' di riassumere: LATO OMOTE: le firme sul nagako e sullo tsuba; il kogai; il kogai hitsu ana... LATO URA kozuka; kozuka hitsu ana; mekugi; tsukamae-tome... e tutto?

Non credo che le didascalie siano sbagliate, ma che la lama della spada in basso sia con tagliente verso il terreno... se la ribalti, come si deve, tutto torna.

Grazie ancora... Leggevo su un sito in lingua inglese che un'area di grande usura è anche il quadrante superiore destro del lato ura, dove si poggia spesso il pollice della mano sinistra durante il porto e dove si usa spingere in fuori la spada nell'estrazione. Come si vede... è una zona molto usurata sulla tsuba che ho postato...

Grazie.

Intendo dire che esaltavano oltre misura i difetti. Sarebbe bastata una spolverata... E a me va bene, intendiamoci... era rimasta invenduta... e me l'ha ceduta a prezzo scontato... meglio di così!

Solo una goccia infinitesimale di olio lubrificante per lame Victorinox, stesa con i polpastrelli. Prodotto favoloso... In realtà, però, erano le foto del venditore ad essere catastrofiche...

Gran bell'oggetto: uno dei miei preferiti...

Foto migliori, con luce radente, mostrano meglio la superficie dello tsuba... Lo spessore è inferiore a quando dichiarato dal venditore: misurato al micrometro, varia tra 3,8 mm e 4,2 mm

Ottimo, grazie! Ne consegue che, se il foro è uno solo, non sempre è facile dire quale lato è quello omote, se manca la firma e se non c'è molta differenza nella decorazione dei due lati, sbaglio? Faccio un esempio: I due lati sono pressochè simili: non ce n'è uno più decorato rispetto all'altro... il foro è uno solo... Qualcosa mi dice che il lato omote è il primo dei due che ho postato... Per dire quale è il lato omote possono essere utili i tagane-ato? Dovrebbero trovarsi sul lato omote o sbaglio?

Getsu mio... tanta roba... proprio tanta roba, grazie mille! Veramente interessante!

Le dimensioni dichiarate dal venditore di questo tsuba sono 7,2 cm X 6,4 cm x 0,3 cm. Immagino periodo Edo... Trovo che sia particolare ed interessante il motivo della decorazione, che non avevo mai visto prima... A parte la libellula, simbologia piuttosto comune, cosa pensate dei rami secchi sulla destra, stretti da due nodi, con fiori e foglie che nascono proprio dal nodo superiore? Non ho foto del retro....

Alcune domande: quando è vista dal lato omote il foro kogai, lobato (se solo uno è lobato) è sempre sulla destra? Se lo tsuba ha solo un foro, è sempre kozuka ana, sempre kogai ana oppure sono possibili entrambe le alternative? Il foro, quando è solo uno, deve capitare sempre sulla destra o sempre sulla sinistra, guardando lo tsuba dal lato omote, oppure anche in questo caso sono possibili entrambe le alternative? Grazie.

Mi pare di aver capito che, al passare dei decenni e dei secoli, una lama possa essere stata "vestita" via via con koshirae differenti... e dunque possa essere passata da un "vestito" all'altro, più e più volte... Mi pare pure di aver capito che il nucleo centrale della nihonto rimane pure sempre la lama in sè e per sè considerata, senza troppi riguardi neppure per il nagako, che viene, alla bisogna, di nuovo forato, accorciato e talvolta "deturpato" obliterando magari le firme, e senza stare a guardare molto agli altri elementi del koshirae: tutto, per quanto importante, è semplice accessorio, con funzione ancillare e funzionale alla lama e alla sua efficacia... Giusto? Correggetemi, ovviamente, se sbaglio o se interpreto male qualcosa. A questo punto mi chiedo: esisteva un artigiano al quale il samurai si rivolgeva, semplicemente portando la lama, che faceva autonomamente diversi tentativi di accoppiamento, magari con diversi tsuba, per esempio, (scusatemi se non conosco ancora il femminile e il maschile dei diversi elementi di lama e del koshirae), adattandoli, con tagane-ato e/o con sekigane, oppure c'erano delle regole tecniche o stilistiche da seguire? Voglio dire: dipendeva tutto dal capriccio del samurai o dell'artigiano e si lavorava un pochino "ad libitum", oppure si seguivano delle regole? Per esempio: kashira e fuchi dovevano necessariamente essere abbinate tra loro, e a loro volta dovevano essere in qualche modo abbinate allo tsuba, oppure potevano essere scelte senza particolari accortezze? C'era una certa abbondanza di tsuba tra cui scegliere, oppure ci si doveva in qualche modo arrangiare con quello che si trovava sul mercato, magari riciclando vecchi elementi di koshirae, alla meglio? Non solo: si trovano diversi tsuba con le aperture kozuka e kogai bitsu chiuse... mi chiedo... perchè farlo? Voglio dire: ovviamente la cosa è dovuta alla rinuncia di uno o di entrambi i due accessori... ma... mi chiedo: dava tanto fastidio la loro presenza, non funzionale, da "obbligare" alla loro chiusura, nel caso non servissero, oppure parliamo di una raffinatezza, ovvero di una necessità solo ed esclusivamente estetica? Grazie in anticipo per i vostri contributi.

Mamma mia che storia! Dal punto di vista legale, una delle più intricate possibili! Peccato che non insegno più, altrimenti sarebbe stato materiale per una perfetta esercitazione di diritto privato... Rinvenimento del tesoro, in terreno di recente acquisizione, donazione ritenuta di modico valore che forse non è tale, possesso e possesso vale titolo! C'è tutto o quasi...! Io starei tranquillo, però, perchè dal punto di vista penalistico, a parte gli eventuali problemi connessi alla detenzione, che sono un campo minato... non riesco proprio ad immaginare elementi di appropriazione indebita o altri illeciti contro il patrimonio... Mi chiedo di che materiale è quel nastro di tsukaito: cuoio, pelle, pellame?

La tsuba è arrivata: favolosa! È forse quella che mi piace di più tra tutte quelle che ho. E anche la più grande e sottile: la descrizione era sincera...

Ancora una volta, grazie. Adesso sì... ho titubato un po', ma alla fine l'ho presa... Ho fatto bene a prenderla?

Trovo che fosse bellissima, sebbene bisognosa di amorevoli cure e pulizia, questa tsuba con disegno di intreccio ed intarsi (si chiamano sempre zogan?)... Le dimensioni sono piuttosto importanti: 84,8 mm X 78,9 mm. spessore non indicato, ma dalle foto direi non enorme... Che ne pensate?

Trovo interessante mostrarvi una tsuba molto più recente delle solite e forse anche meno pregiata, per quel pochissimo che ne so. A me sembra addirittura, soprattutto per via del difetto superficiale visibile sul raggio ad ore 7, che sia prodotta per fusione e in ghisa... sbaglio?

Ma certo che comprendo e condivido pure, in linea di massima, questo approccio.

E di questa cosa pensate?

Non si possano fare paragoni...

Grazie mille! Certo che... presi singolarmente siete fenomenali, tutti insieme siete la Treccani in persona!